神社のススメ　〜神主のひとりごと〜

12月8日がすぎてもう事納め、そしてあっというまに事始め。明後日です。
13日の事始めより本格的に正月準備がはじまります。


先日、新年の御祈祷を年が明ける前に受けるということはいけないことでしょうか？という質問がありました。
御祈祷ということについては過去記事にしていますがhttp://jinjakannushi.blog89.fc2.com/blog-entry-107.html
一言で表現すると、神前で祈ること。
まぁ祈るといっても、なにか特別な願いを祈る、感謝の意をつたえる、神様にご挨拶する、などいろいろあると思います。その内容を祝詞を奏上して神様にお伝えする。ということでしょうか。


それで新年の御祈祷というと、
「昨年もおかげさまで年を越すことができました。今年一年間もよろしくお願いいたします。」とご挨拶するものです
だからこれを年末にすることはできない。
そのかわり、年末に行うならば、
「今年も残りわずかですが、ここまでおかげさまで無事にすごせました。来年一年間もまたなにとぞよろしくお願いいたします。」と暮れのご挨拶を申し上げる。
こうなると思います。だから年末に今年一年の感謝を申し上げる御祈祷を受けられるのが良いですと申し上げました。


だから祝詞の内容は、病気が治るようにと祈るとき、受験に合格できましたありがとうございますと感謝するとき、一年のはじまりの正月に今年もよろしくお願いしますとご挨拶するときと、それぞれもちろん違います。もちろん祈願の内容はいろいろですから御祈祷の祝詞はそれぞれ作文するわけです。

初穂です。今日は今週の日曜日のお祭りのためこの初穂を準備していました。

初穂とはその年に初めて収穫された稲穂のことをいいます。私はあまり知らないのですが、一番最初の新米ってことでしょうか。新米は一年間はずっと新米なのかな？

昔はとれた米をまず最初に神に供えて一年の豊作と恩恵に感謝してきました。なににつけても米が人の命をつなぐ大切なものでしたので。そして野菜や果物、魚などの初物（はつもの）も同じように供えるようになりました。
野菜や果物なども初めて供える場合、初穂と同義でありそうよばれていました。こういったことから初穂とは「神さまに供えるもの」という意味に用いられるようになり、現在では神さまに供える金銭を「初穂料」といいます。
だからのし袋などの表書きには「初穂料」と書きます。


さて、この初穂。これは11月23日に執り行われる「新嘗祭」（にいなめさい、しんじょうさい）にて神に供えて、新穀を得たことを神に感謝します。この新嘗祭は日本全国の神社で行われ、宮中（皇室）でも執り行われます。

当社　武信稲荷神社では御火焚祭にて初穂を備え、新穀を得たことを神に感謝します。
お供えをして後この稲穂は授与品に添えられて一年間皆様に受けていただいています。







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11月となり今年もあとは12月を残すのみとなりました。
京都の秋の風物詩、「御火焚（おひたき）祭」がそろそろ始まります。
当社　武信稲荷神社では古くは11月8日でしたが（旧暦の）最近では新暦の11月8日、さらにもっと最近では11月8日に近い日曜日ということになりました。
ということで今年は平成19年11月11日（日）の午後三時より御火焚き祭を執り行います。



焚上げ前





祭典中




そういえばこの写真の鳥居の上の中央よりやや左あたり、キツネが2匹いるように見えるといわれました。いわれてみれば、あぁホントだって

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賽銭ドロボー（後編）

昨日からの続きです。初めての方は一昨日の記事、昨日の記事を先に読むとわかりやすいと思います。

賽銭ドロボーのはなしにもどります。
初日の記事でもあったように、お賽銭を盗むために賽銭箱を壊すということがよく起きます。カギが付いている場合だとそのカギが壊されますし、賽銭箱に穴をあけたり、壊したりといったケースもよく聞きます。
ウチも以前、賽銭箱のカギを壊され、賽銭箱を無理やり開けようとしてバールかなにかでこじ開けたような痕がついていたことがあります。

お賽銭箱には氏子の方や崇敬者の方が奉納されたものというものも少なくありません。ウチの賽銭箱も大正時代に崇敬者の方が奉納してくださったものです。
大型のものは金額的にも高価なものも多いのです。それを壊されると、せっかく奉納してくださったものですから大切に修理もします。しかし年代的に100年以上経過して味がでてきているものが台無しになったり、盗まれるお賽銭の額よりも何十倍の修理代がかかったりする場合があるのです。

だから神社やお寺ではいろいろな対策が講じられるのでしょう。（←人事みたいですね）
頑丈なカギをつける。とか
壊されないように鉄製のものにする。とか
防犯用に監視カメラをつける。とか

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昨日からの続きです。初めてのかたは昨日の記事を先に読むとわかりやすいと思います。

悪ガキは賽銭ドロボーします。今も昔も、どこでも同じでしょうね。ウチの神社でもそうです。
ですが現在、祭りの際にお世話をしてくださる方々や、普段から熱心にお参りされる方々は、子供のころに武信さん（武信稲荷神社のこと）で遊ばせてもらったんです。というかたが非常に多いです。
そして、悪さもいっぱいして、よく怒られたと笑い話になります。

大木に登ってハンモックをつるしたり
（トムソーヤの冒険みたいですね・・・）
神様に御供えしてあるお餅やみかんなどを食べたり
（戦争中や戦後のはなしもありますからね・・・）
鳥居に登って上をはしりまわったり
（アクロバティック中国雑技団みたいですねすごい・・・）
賽銭ドロボーしたり
（う〜ん。定番ですな・・・）

それでウチの先々代の宮司（要するに私のじいちゃんです）によく怒られて恐かった。と。
じいちゃんは髪の毛がモサモサだったようですので、当時の子供たちは悪さをしていて怒られるときに、
「うわぁ〜ライオンが怒った〜」
といって逃げていったそうです。モサモサの髪の毛がたてがみって事ですね(^.^)

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先日の新聞記事に
上京署は９日、窃盗と建造物侵入の疑いで、京都市下京区○○○、○△☐容疑者（64）を現行犯逮捕した。
調べでは、○△☐容疑者は９日午前１時１５分ごろ、上京区の○○神社の境内に塀を乗り越えて侵入し、本殿東側のさい銭箱から約４０００円を盗んだ疑い。

というのがありました。

ちょうどこの前日にウチの神社にも賽銭ドロボーがきていました。夜中に賽銭箱をあけてガサガサしているところを現行犯で逮捕しました（私が）。
私は空手初段、剣道２段、走り高跳び３メートル
の猛者ですからとりあえずその場で逮捕しておきました。


ちなみにおさい銭は、こういう人たちがいるので毎日回収して夜には箱は空っぽになっています。
その具体的なはなしは少しおいておいて、おさい銭をドロボーすることは、誰が、どう見ても、時代が変わっても、悪いことだと思うのですが、どうでしょう？

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「大は小を兼ねる」
読み方：だいはしょうをかねる

意味：大きいものは小さいものの代わりをすることができる

使い方例：大きい袋には、大きなもの、小さなものを入れることが出来る。小さい袋には小さなものしか入れることができない。

これに似たことわざで

「多は少をかねる」
読み方：おおはしょうをかねる

意味：少ないよりは多いほうが良いのではないだろうか

使い方例：たくさんあって困るものでなければ、少ないより多いほうがよい


昨日、境内のツバキ系の木に薬を散布しました。


↑コレと



↑コレで

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８月２６日（日）に武信稲荷神社　夏祭り子供みこし巡行いたしました。当日は暑いなかでしたが無事に御祭りを執り行うことができました。
子供神輿といってもそれなりの大きさのある立派なものです。組み立ては本格的にしないとできません。なので祇園祭の神輿でおなじみの三若（三若とは、三条台若中衆略して三若。三条通界隈の地主たち旦那衆のクラブのような団体です。以前は祇園祭りすべての神輿を三若が担当していましたが、現在では中御座のみを担当しています。過去記事より）の役員さんがお世話してくださいます。
今年からは三若の皆さんと一緒に三条会商店街の皆さんもお世話してくださっています。それから地元の議員さんも一緒になってお手伝いして下さっていまいた。

それから地域の子供会の皆様、子供みこし会の皆様、交通安全協議会の皆様、地域小学校のＰＴＡの方々が巡行の実行にあたってくださっています。それから小学校の校長先生も暑いなか子供達と一緒に付き添いで最後まで歩いて下さっていました
お役の方々、ご協力いただいた方々ありがとうございました。


祭りの意味にはいろいろあります。祭りの種類には春祭り、夏祭り、秋祭りが一般的です。

春祭りはこれから田作りを始めると言うときに、今年一年間の豊穣を祈り、神をお迎えして豊作、子孫繁栄を祈ります。

秋祭りは、神にその年収穫した初穂（初めての稲、ようするに新米）を供えてその年の収穫に感謝して、翌年の豊穣を祈ります。

夏祭りというと、三大祭の祇園祭りをはじめ疫病退散を願い、災厄無きことを祈る祭りが多いです。
昔は、暑さによる体力の低下、食べ物も危ない、食中毒も多いだろう、夏はすごしにくい、死ととなりあわせの恐ろしい季節であったはずです。
そんな夏を乗りきれるように祈るものが夏祭り

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御祈祷ということばは聞きなじみがあるとおもいます。

御祈祷は願主（お願をする方）が神前にて願意（お願事）を神主の奏上する祝詞を通して神にお伝えし、その成就を祈る神事です。
主体はあくまでも願主（お願をする方）です。神主は願主の代わりに願意を神にお伝えするいわば取り次ぎですから、本人が真剣に、謙虚、素直に祈る気持ちが大切になります。
もし神前で直接祈ることができない場合も自宅でも、後日でも、自分が祈る気持ちが必要です。
人間は謙虚な気持ちで真剣に祈ることで自分自身の内的な力も増幅されます。←この効果は精神医学の分野でも研究されています。ドンブラコー効果といいます

（・・・名前はウソです）

また周囲で思わぬ人が手助けをしてくれたり、導いてくれたりします。今までできなかった事、諦めていた事なども周りの助力を得て成就するなど、増幅された自分の力＋周りからの助力=これが祈りの力です。


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いまだに風邪が治らない軟弱神主です。
もう１週間ですのでちょっと長引きすぎてます。今まではこんなに長引いたことなどなかったのですが・・・
せきをしすぎ？それと、はなをかみすぎ？で鼻血はでるし、だからたんは血で真っ赤だし、なので薬嫌いとか言っている場合ではなくなったので、薬をのんで今日も夕刻前から早めに横になってます。横になるとたとえ寝なくても体は楽ですね。

さて先日、地域の洛中小学校の２年生がウチの神社（武信稲荷神社）へ写生にやってきました。
図工の時間の課題？として緑化運動のポスターを描くようで、当社の榎の御神木がモチーフになったそうです。
総勢２０人くらい？だったかな。担任の先生と、別の引率の先生に連れられてやってきました。
１ヶ月ほど前に校外学習で、地域の発見か探検かでこの２年生たちはやってきています。そのときに担任の先生が榎の御神木を見て、次回の緑化運動のポスターのモチーフにしてみたいと思いつかれたそうです。


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先日のニュースです。
歌手の藤井フミヤ（４４）が１９日、奈良県橿原市の橿原神宮で、８月２５・２６日に同所で行う神宮式年遷宮（しきねんせんぐう）奉賛コンサートの発表会見を行った。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070520-00000069-sph-ent
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070519-00000031-dal-ent

藤井フミヤさんは神社フリークだそうです。なんでも全国ツアーの際は各地の神社をまわるのだそうです。それで自身で祝詞も唱えられるようになったと記事には書いてありました。

それで今回の記事は式年遷宮（しきねんせんぐう）のＰＲに奈良の橿原神宮で奉納コンサートを行なうというものでした。
フミヤさんは初訪問の橿原神宮に「あまりに立派で広大で、びっくりした」と感服した様子。こんな素晴らしい場所で歌わせてもらえるなんて歌手冥利（みょうり）に尽きる。最高に幸せなことです。虫の鳴き声も演奏に取り入れ、幻想的で美しい夜を作り出したい」とバラードを中心に披露するとのこと。


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先日高校のときの同級生から連絡がありました。
この人は以前の記事で紹介した新聞をみて、「えぇ〜！高校のときのアノ？」って驚いてやってきた人です。（過去記事ウチの町内参照）
その時にはちょっと思い悩むことがあったそうですが、神社へお参りして外と違う時間の流れる不思議な空間で、神様のいる雰囲気にふれて、大きな御神木をみて、力をもらって気持ちが軽くなったといって帰っていきました。

その時に神社の由緒や歴史などのはなしも出ていました。ウチの神社は名付けに所縁の深い神社で、名付け命名の依頼が非常に多いというようなことも話していました。
それで先日連絡があったのは、こんどお店をしたいと思うのだがその名前の相談をしたいということでした。

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本日は早朝から他の神社の還幸祭（かんこうさい）のお祭りの助勤に行ってまいりました。助勤とは要するにお手伝いのことです。
還幸祭というのは神幸祭（しんこうさい）というお祭りとセットのお祭りです。
まず神幸祭という祭りは神様にお神輿にのっていただいて、氏子地域を歩きまわり幸せを氏子に与えてくださるお祭り。神さまが、幸せをもって来てくださる祭り。だから神幸祭。

で還幸祭という祭りは、普段は神社に鎮まっておられる神様が、神幸祭で神社の外へでて行かれましたから、元通りに神社へかえっていただくお祭りです。
神社へかえるまでの道中はやはり氏子地域を歩きまわります。神様が自分たちの家のすぐ側を通ってくださり幸せを授けてくださります。
神社へ還りながら、幸せをさずけてくださるお祭り。だから還幸祭。

で今日はこの還幸祭のお手伝いをさせていただきました。

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ブログを更新しようと思うと小出しにお祭りの時のことが思い出されて、なかなかそれ以外のことへ話題がうつりません。今日も少し思い出しました。

お祭りといえば
雨が降ろうが　ヤリが降ろうが
ワッショイワッショイ　ワッショイワッショイ
景気をつけろ　塩まいておくれ
ワッショイワッショイ　ワッショイワッショイ
ソーレ　ソレソレ　お祭りだ

お祭りマンボ　美空ひばり

という具合に、（どういう具合かよくわかりませんが、ツッこまずにすっと流してください）お祭りはワイワイ賑やかなものです。
先日の武信稲荷神社のお祭りでもいろいろありました。お琴や、舞いの奉納があったりしますし、地域書道教室の書道の展示もあります。
さて、この書道展示は・・・
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私が奉仕させていただく武信稲荷神社は京都の三条大宮にあります。
三条、大宮というと結構な街中です。ビル、マンションが立ち並んでいますし、四条通り、堀川通り、御池通り、千本通りと大通りにも囲まれていますので車の交通量は非常に多いところです。

さて先日はその武信稲荷神社お祭りでしたがその際は普段あまりお会いする機会のない方々とお話することができます。お参りにこられたときに話すこともありますし、祭典のあとの直会（なおらい）でお話することもあります。
直会（なおらい）というのは、一般でいう「打ち上げ」のようなものです。係った人たちが皆で集まって、お疲れ様でした〜！っと乾杯するような感じ。

直会（なおらい）のきちんとした意味は、
お祭にかかわった人々、神主や参列した人、お手伝いをした人、など皆が神様に御供えをしたお酒（御神酒）や食物を頂くことです。
これは神様が召し上がったものと同じものを食べることで、その力を自分の体にとりいれて、力、御利益（私は御利益という言い方は好きではないのですが、わかりやすいので使いますが）を別けていただくということです。

また、直る会という意味もあります。
祭りというのは神様のすぐ側で行なうものであり、日常の生活とは違う場でおこないます。だから祭りが終わったことで、もとの場、日常生活の場に戻る、直る、そういう会だから、直会といいます。


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